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Je reçois souvent des questions de la part de gens qui désirent en connaître plus au sujet de l’enseignement de la Bible et des Églises Baptistes. Voici une compilation de certaines de ces questions. Mes réponses ne sont pas exhaustives, mais elles sont, autant que possible, fondées sur les Écritures. Questions
Merci pour votre lettre. Vous mentionnez que vous vous questionnez sur le mariage entre catholique et chrétien. Je dois dire, premièrement, que ce qui est important ce n'est pas si une personne est baptiste, catholique ou autre. Ce qui compte c'est d'être chrétien, sauvé, né de nouveau et de marcher selon Dieu. C'est ce que la Bible enseigne. Jean 3:3 Jésus lui répondit, En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. L'appartenance à une église ou à une autre peut aussi créer des conflits dans un couple, mais c'est tout de même secondaire. Ce qui est plus grave et difficile c'est le conflit, comme il est écrit dans 2Corinthiens, « entre la lumière et les ténèbres » : 2 Corinthiens 6:14 Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité? ou qu’y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Dieu n'encourage donc pas un chrétien à marier une non chrétienne, et vice versa La vie chrétienne après la conversion comporte quatre grandes sphères : 1) adorer et prier Dieu, 2) la communion fraternelle avec d'autres chrétiens, 3) évangéliser, et 4) apprendre à connaître Dieu à travers la Bible. L'appartenance et la participation à une église sont importantes pour pratiquer ces domaines de la vie chrétienne. C'est un vrai bonheur de faire ces choses en couple et en famille. Quelle joie par exemple de participer en famille à des soirées d'étude biblique et prière, à un culte d'adoration ou à une semaine dans un camp chrétien (Nous faisons cela à chaque été. Voir le site du Camp des Bouleaux). Mais lorsqu'un conjoint n'est pas croyant et n'assiste pas à l'Église, tout devient plus ardu. J'ai vu plusieurs larmes de croyants dont le conjoint ne partageait pas la même vision de la vie. Cela affecte aussi, comme vous dites, l'éducation des enfants. C'est difficile pour le croyant d'enseigner à ses enfants les bases de la vie chrétienne ou de les amener à l'Église, lorsque le conjoint dit ouvertement que ce n'est pas nécessaire. C'est encore plus difficile lorsque les enfants commencent à suivre l'exemple du parent non croyant et qu'ils vivent pour le monde. C'est difficile lorsque le croyant a hâte de retrouver ses frères et sœurs chrétiens à l'Église, mais que le conjoint désire plutôt passer les fins de semaine au chalet. C'est difficile lorsque le croyant veut donner généreusement pour l'œuvre de Dieu, mais que son conjoint n'est pas d'accord. C'est difficile lorsque le croyant veut agir de façon honnête et pure si son conjoint a la conscience plus large. C'est difficile lorsque le croyant prie pour le salut éternel de son conjoint et que celui-ci est indifférent et indique qu'il n'a pas besoin de cela. Évidemment, un couple de ce genre a aussi des moments d'harmonie, de joie et de plaisir, mais c'est triste quand il y a un déchirement sur la chose la plus fondamentale de la vie.
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La religion peut-elle rapprocher les hommes ?
L'important ce n'est pas la religion, qui
est une invention humaine, mais la révélation de Dieu par sa Parole,
la Bible. Dieu nous y révèle comment nous sommes éloignés de lui
et comment nous pouvons être réconciliés avec lui par le sacrifice
de Jésus à la croix.
En ce qui a trait à l'unité entre
les hommes, Jésus a averti que l'Évangile peut souvent diviser.
Par contre, l'Évangile rapproche les
vrais chrétiens les uns des autres.
Julien Laramée
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Je suis le « pasteur » de l'Église.
Le Nouveau Testament utilise les mots « pasteur »,
« ancien », « évêque » pour désigner les conducteurs
de l'Église locale.
Ils ne sont pas appelés « Mon Père »,
car Jésus l'interdit : « Et n’appelez personne sur
la terre votre père; car un seul est votre Père, celui qui est dans
les cieux. » (Matthieu 23:9)
Le mot « prêtre » n'est plus
utilisé, car les prêtres étaient les serviteurs de Dieu, au temple,
durant l'ancienne Alliance, lorsqu'il y avait encore des sacrifices
d'animaux. Jésus est maintenant notre grand prêtre, et il possède
un sacerdoce qui n'est pas transmissible : Hébreux 7:24 « Mais
lui, parce qu’il demeure éternellement, possède un
sacerdoce qui n’est pas transmissible. »
Et oui, un pasteur peut se marier. Je suis
moi-même marié et j'ai deux enfants. La Bible enseigne que le
pasteur doit être marié :
Pasteur Julien Laramée
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Pour moi, la Bible est très claire à ce sujet. Le « baptême du Saint-Esprit » est mentionné dans 7 passages de la Bible. Dans les 4 premiers passages dans les évangiles, Jean-Baptiste annonce qu'il baptiste d'eau (l’expression signifie DANS l'eau) et qu'après lui viendra celui qui baptisera de Saint-Esprit et de feu (c'est-à-dire DANS le Saint-Esprit et dans le feu). Ce sont 2 choses différentes: le baptême dans le Saint-Esprit est pour les chrétiens, tandis que le baptême dans le feu est pour les non-croyants qui seront jetés dans l'étang de feu. Je ne désire pas être baptisé de feu, toi non plus j'espère. Voici donc les 7 passages:
Les 5 premiers versets font référence au baptême comme étant
futur, après le commencement de l'Église à la Pentecôte.. Voici ce que ça veut dire: Paul dit « Nous avons « TOUS » été baptisés... »Le baptême dans le Saint-Esprit est donc une expérience que TOUS les chrétiens ont eu. Que personne donc ne vous dise qu'il vous manque quelque chose. Si vous avez reçu Jésus comme Sauveur et que vous lui appartenez, vous avez le Saint-Esprit. Le but du baptême dans le Saint-Esprit: « pour former un seul corps ». La fonction du baptême dans le Saint-Esprit est donc de nous intégrer spirituellement au corps de Christ, l'Église universelle. Romains 8:9 nous enseigne : « ...Si quelqu'un n'a pas l'Esprit de Christ, il ne lui appartient pas ». C'est donc impossible d'être chrétien, né de nouveau et qu'il nous manque l'Esprit. Ce verset nous confirme que ça va ensemble, ce ne sont pas deux choses séparées. Ne vous laissez pas influencer par ces idées qu'il vous manque quelque chose. Je trouve cela triste que certains pensent cela et je crois que c'est l'oeuvre du diable de nous faire croire qu'il nous manque quelque chose en dehors de Jésus Christ. « Nous avons tout pleinement en lui »(Colossiens 2:10) il ne nous manque rien. Pour le baptême de feu, voici le verset dans son contexte
Le baptême de feu fait donc référence au jugement dernier et au
feu qui ne s'éteint point. N'acceptez donc pas de vous faire dire qu'il
vous manque quelque chose, surtout pas du baptême de feu. |
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Merci pour votre lettre. Puis-je vous citer un verset des Écritures qui décrit le meilleur antidote face aux fausses doctrines? C'est Actes 17:11
Je vous encourage donc à lire à chaque jour un chapitre des Écritures (à débuter par le Nouveau Testament) pour apprendre à connaître Dieu et son plan de salut pour nos vies.
Vous vous sentez peut-être incompris des autres. Ce n'est pas facile. J'ai vécu des choses semblables. Mais Dieu vous comprend et il peut faire une grande oeuvre de libération dans votre vie. A bientôt JL |
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Bonjour V., J'ai été surpris de votre définition de Dieu: Il me semble que c'est une définition plutôt mystique qui va dans le sens du mouvement « Nouvel Âge ». C'est un peu ce que je croyais quelques années passées. Et il semble que les « croyants » à qui vous avez parlés n'ont pas une idée très claire de ce qu'est Dieu. Puis-je vous donner ma définition actuelle de Dieu, ce Dieu que j'ai appris à connaître depuis qu'on m'a encouragé à lire la Bible (En passant, la Bible doit être le point de départ pour connaître Dieu. C'est un livre historique. On y retrouve les paroles de Jésus-Christ lui-même et les écrits que Dieu lui-même a inspiré. Et c'est un livre qui a passé le test des années. Il a plus de 2000 ans, c'est le livre qui a été le plus lu, le livre traduit dans le plus grand nombre de langues et le livre le plus imprimé de l'histoire. Ses vérités sont inébranlables et Jésus lui-même a dit: « le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront point »). Ceci étant dit, on y voit premièrement que Dieu est une PERSONNE. Il n'est pas seulement des sentiments, ou des valeurs, mais une personne réelle. Il dit même qu'il nous a créés à son image, c'est à dire que nous sommes des personnes comme lui, avec des pensées, des sentiments, et une volonté. On peut aussi dire qu'il est Esprit, éternel, tout puissant, et le créateur de toute chose. Il s'est révélé dans la Bible qu'il a inspiré, et dans son Fils, Jésus, qui a pris une forme humaine en venant sur la terre pour mourir pour nos péchés et ressusciter le 3e jour. Dieu peut donc être défini, même si on ne le connaît qu'en partie . On ne peut se fier aux religions, car elles changent et ne sont pas parfaites. Mais Dieu ne change pas. Il n'est pas seulement un sentiment ou des valeurs, mais un personnes objective. Et la clé de toute la foi chrétienne se trouve dans un événement : que Jésus-Christ a vécu, corporellement, qu'il est mort à la croix, qu'il est ressuscité, et que son tombeau est vide aujourd'hui à Jérusalem. Croyez-vous cela? C'est bien plus qu'un sentiment ou une valeur, c'est un fait historique. Même notre calendrier est basé sur cet événement central de l'histoire: nous sommes dans les années 2000 « après Jésus-Christ ». J'espère que cela vous éclaire plus sur la foi chrétienne. J'aimerais dire encore quelque chose sur une phrase que
vous dites dans votre lettre: Vous n'etes probablement pas plus méchant que la plupart des gens, mais etes-vous assez bon pour mériter la vie éternelle avec Dieu? Jésus nous dit que si on ne « naît de nouveau » on ne peut pas voir, ni même entrer dans le royaume de Dieu. Je vous encourage à lire dans l'Évangile de Jean, chapitre 3, versets 1-16, et Jean chapitre 1, versets 12 et 13, la solution pour devenir enfant de Dieu. Bonne lecture! |
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Bonjour A. Je vous encourage à lire l'étude #1 de la série d'étude sur les sectes et les religions de notre site. J'y présente la définition d'une secte et « Comment détecter les fausses doctrines ». Je pourrais définir ici brièvement qu'une RELIGION est habituellement un système de croyances et de pratiques religieuses, incluant des rituels et des cérémonies. Pour ce qui est d'une SECTE, c'est habituellement un religion où il y a un aspect de CONTRÔLE. C'est à dire que le leader ou l'organisation religieuse exerce un contrôle sur les croyances et les actions des membres du groupe. Ce qui veut dire qu'il n'y a pas de liberté de pensée. Les membres sont appelés à croire sans questionner ou sans juger du bien fondé d'une croyance ou d'une pratique. Mais il y a selon moi une troisième catégorie: L'ÉGLISE DE JÉSUS CHRIST comme on le voit dans le Nouveau Testament. Ce qu'on y apprend, c'est que l'Église n'est pas un bâtiment ou une organisation, mais l'ensemble des croyants. Et, au lieu d'un « contrôle » il y a une liberté de pensée. C'est ce qu'on voit dans le livre des Actes: « Ils examinaient les Écritures à tous les jours pour voir si ce qu’on leur disait était exact» Actes 17:11. Ce verset a été écrit à l'occasion où l'apôtre Paul est allé
prêcher l'Évangile à la ville de Bérrée. On y voit Actes 2:42 Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres,
dans la L'Église du Nouveau Testament devrait donc être notre modèle pour les Églises d'aujourd'hui. C'est pour cela que des prédicateurs, comme Billy Graham par exemple, encourage toujours les nouveaux croyants à se joindre à des études bibliques dans des Églises qui enseignent la Bible. Comme ouvrage de référence, Je recommande The Kingdom of the Cults par Walter Martin. C'est un ouvrage classique et approfondi sur les sectes majeures de notre époque. Je crois même qu'il est présentement traduit en français. Aussi, vous pouvez vous informer auprès d'une librairie chrétienne ou évangélique de votre région au sujet des autres livres disponibles sur le sujet. JL |
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Ça me fait un plaisir de répondre à vos questions du meilleur de ma connaissance. 1- nom officiel du mouvement et nom populaire, s'il y a lieu Église Baptiste Évangélique de l'Est de l'Ontario. Notre Église fait partie de l'Association d'Églises Baptistes Évangéliques au Canada (The Fellowship of Evangelical Churches in Canada) et de l'Association d'Église Baptistes Évangéliques au Québec. 2- les étapes de la fondation et du développement; les sources d'influences Les Églises Baptistes en général s'inspirent du modèle de l'Église selon le Nouveau Testament. C'est à dire, une organisation simple, de type congrégationaliste, où l'assemblée choisit ses dirigeants (pasteurs et diacres), dont l'autorité est le Dieu de la Bible, et dont la mission est de faire connaître l'Évangile de Jésus-Christ. Il y a eu à travers l'histoire des groupes qui ont gardé cette approche. Les Vaudois, par exemple au Moyen Âge, revenaient aux sources des Écritures. Ils ont résisté à l'Église romaine qui est devenue hiérarchique et institutionnalisée et qui s'est éloignée des bases du Nouveau Testament. Il y eut par la suite la Réforme religieuse à la Renaissance avec Luther en Allemagne, Calvin et Zwingli en Suisse, et d'autres en France et en Angleterre. C'est à cette époque qu'il y eu des groupes appelés « anabaptistes » car ils rebaptisaient les adultes après leur conversion. Mais c'est en Angleterre que les baptistes tels qu'on les connaît aujourd'hui ont vu le jour. Il y eut d'abord un rejet de l'Église catholique romaine en faveur de l'Église d'Angleterre (anglicane), puis les débuts de l'Église presbytérienne. Finalement, certains considéraient que la réforme n'allait pas assez en profondeur pour retourner au modèle du Nouveau Testament. C'est là que certains groupes Baptistes ont débuté. Un auteur célèbre, dans les années 1600, John Bunyan, un baptiste, a écrit le livre Le voyage du pèlerin (Pilgrim's Progress) lorsqu'il était emprisonné pour sa foi. Ce livre est, après la Bible, un des livres les plus répandus dans le monde, traduit en plus de 120 langues, et est sans cesse réédité. La première traduction française date de 1716. C'est l'un des grands classiques de la littérature chrétienne. Je vous le recommande. Parmi les premiers colons en Amérique, il y eut plusieurs Baptistes d'Angleterre, et des Huguenots de la France. Les Huguenots étaient aussi un groupe évangélique protestant. Au Canada Français, dans les années 1800, certains missionnaires venus de la Suisse ont formé la Mission de la Grande Ligne, dans l'Estrie. Ce groupe était associé aux Baptistes et a eu un grand impact au Québec. Malheureusement, les persécutions ont fait que plusieurs de ceux qui se sont convertis ont dû s'angliciser ou fuir aux États Unis. Dans les années 1900 de nouvelles Églises ont débuté. Les prédicateurs de l'Évangile ont souffert beaucoup de persécutions dans les années 40 et 50, jusqu'à se faire arrêter et mettre en prison pour avoir distribué des Nouveau Testaments ou pour avoir prêché en plein air. 3- l'organisation Par principe, les Églises Baptistes sont autonomes. Elles sont de type congrégationalistes, c'est à dire que l'autorité appartient à l'Église locale plutôt qu'à une hiérarchie. Par exemple, il n'y a pas d'Évêque, d'Archevêque ni de Pape. Lors des réunions d'affaire, ce sont les membres qui choisissent les serviteurs et conducteurs (pasteurs et diacres) et ce sont les membres qui approuvent les décisions de budget et autre. C'est une organisation démocratique dans plusieurs sens. Habituellement, les Églises baptistes s'unissent volontairement à d'autres pour partager des ressources et collaborer à leur mission. C'est ainsi que nous avons aujourd'hui le Fellowship of Evangelical Baptist Churches in Canada et plusieurs autres associations au Canada, aux États-Unis et ailleurs dans le monde. 4- les divers éléments doctrinaux et cultuels (ou pratique) Les Baptistes sont reconnus pour adhérer à 6 ou 7 principes qui les ont distingués à travers l'histoire. En voici un résumé tel que vous pouvez voir sur notre site web (C'est quoi une Église baptiste?)
5- ce que vous dites de la société La société d'aujourd'hui fait face, plus que jamais, à un vide spirituel. Les gens ont besoin de répondre à l'appel de l'Évangile tout comme au premier siècle. J'espère que ça répond à vos questions. Il y aurait beaucoup plus à dire, mais c'est déjà un début. JL |
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Voici mes réponses à vos autres questions: 1. Pourriez-vous me décrire plus en détail les éléments doctrinaux dont vous adhérer? Je vous envoie en fichier attaché la confession de foi de notre Église, qui est aussi la confession de l'Association des Églises Baptistes Évangéliques au Québec. Si vous avez des questions sur les doctrines spécifiques, je vous répondrai volontiers. 2. J'aimerais que vous élaboriez davantage sur ce que vous dites de notre société. Vous devez être plus précis dans votre question. « Élaborer » sur quel aspect de la société, et de quel point de vu? Je ne suis pas certain de ce que vous désirez savoir. 3. Je voudrais avoir les analyses de votre groupe et les critiques, s'il y en a, bien sûr! D'après mon analyse, notre Église est fondée sur le modèle biblique de l'Église, tel que révélé dans le Nouveau Testament. C'est un modèle démocratique, pratique, et qui respecte le principe de la liberté individuelle. C'est donc un groupe non sectaire. Les croyants sont encouragés à marcher avec Dieu, lire les Écritures, prier, et agir envers les autres selon les principes chrétiens. Ils ne sont donc pas des membres passifs, qui ne font qu'assister à l'Église le dimanche. Un vrai chrétien a une relation intime avec son Dieu. Le Nouveau Testament dit que nous sommes un « royaume de sacrificateurs », c'est-à-dire où tous ont accès à Dieu directement; il n'y a pas de distinction « clergé-laïcs ». C'est un modèle viable, fonctionnel avec un système de leadership efficace. L'Église est dirigée par des conducteurs que le Nouveau Testament appelle « pasteur », « ancien » ou « évêque », et appuyé par des serviteurs appelés « diacres ». Ils doivent diriger « avec dévouement; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. » (1Pierre 5:2-3) Les critiques. Je crois que c'est le meilleur modèle d'Église (que d'autres confessions religieuses ont d'ailleurs aussi adoptés), mais qui est toujours limité par le facteur humain, c'est-à-dire le péché et l'imperfection de l'être humain. Le succès de l'Église dépend de notre dépendance, soumission et obéissance à Dieu. 4. Et finalement, pensez-vous que votre groupe peut s'inscrire dans notre tissu socioculturel? Absolument! Notre Église, par exemple est très présente dans la communauté. Nous avons un grand nombre de services et activités qui sont ouverts à la communauté. Par exemple : activités de jeunes, clubs d'enfants à l'été, rencontres de femmes sur semaine, soirée de volley-ball, une chorale qui va chanter dans les foyers pour Noël, un cours sur le « parenting », etc. Nous avons déjà participé à la parade de Noël locale, au salon du commerce, à la campagne de paniers de nourriture pour Noël. Nous sommes aussi une ressource sur certains sujets. Nous avons par exemple donné une série d'études sur le danger des sectes religieuses. Plusieurs de nos cantiques sont biens connus. Par exemple « Amazing Grace », et plusieurs des cantiques traditionnels de Noël (les cantiques chrétiens tels que « Sainte Nuit » « Les anges dans nos campagnes », etc.) J'ai été moi-même président du comité de parents de l'école publique pendant quelques années. Certains de nos membres sont parent d'accueil pour la société d'aide à l'enfance. Nous sommes donc très présents et impliqués dans notre société. C'est ce que Dieu désire pour nous lorsque Jésus dit: « Vous êtes le sel de la terre » et « la lumière du monde » (Matthieu 5:13-16). Nous devons donc être présents dans la mesure où nous sommes une bonne influence, dans un climat de liberté, en respectant le principe de séparation de l'Église et de l’état, qui est un trait distinctif des Baptistes. JL |
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Quelle est la place des femmes dans votre Église? ur cette question c'est encore le modèle biblique qui est notre guide. Nous voyons que des femmes étaient très près de Jésus et l'accompagnaient dans son ministère. Ce sont des femmes qui ont eu le privilège d’être premiers témoins de la résurrection. Les actes nous donnent aussi des indices sur le rôle de la femme. Nous avons l'exemple de Priscille et de son mari Aquilas qui servaient le Seigneur ensemble. Ils étaient de bons collaborateurs de Paul. Dans Actes 18.18, on voit même le nom de Priscille avant celui de son mari Aquilas. Actes 18:18 « Paul resta encore assez longtemps à Corinthe.
Ensuite il prit congé Paul avait beaucoup d'estime pour les femmes comme on le voit dans
les versets suivant: Dans les épîtres, la fonction de diacre, c’est-à-dire de
serviteur dans l’Église est autant pour les femmes que pour les
hommes. Le rôle de pasteur, aussi appelé « ancien » ou
« évêque », est réservé seulement à certains 1Ti 3:2 Il faut donc que l'évêque soit irréprochable, mari
d'une seule femme, Les femmes sont habituellement très actives dans nos Églises. A notre Église, le groupe de femmes est très dynamique. Elles se rencontrent à toutes les 2-3 semaines pour des études bibliques et pour fraterniser. Plusieurs femmes enseignent les classes d'école du dimanche et aident dans différents ministères. Nous avons aussi une diaconesse sur le conseil de l'Église. Antérieurement, vous disiez que « La société
d'aujourd'hui fait face,
plus que jamais, à un vide spirituel. Les gens ont besoin de répondre
à
l'appel de l'Évangile tout comme au premier siècle. » Pourriez
vous
commenter votre affirmation? Lorsque je parle avec des gens, de plus en plus ils me disent
qu’ils ne savent plus quoi croire. Ils ne savent pas qui est Dieu et
ne savent pas ce qui les attend après la mort. Il n’y a donc plus de
fondement pour les Le célèbre Blaise Pascal, philosophe et mathématicien avait dit que tous les hommes avaient dans leur coeur un vide de la forme de Dieu, que seul Dieu peut remplir. Pour remplir ce vide, chaque personne a besoin de prendre position face au plan de Dieu révélé dans les Écritures :
Ce plan de salut révolutionne une vie. J’en suis témoin comme tous ceux qui ont reçu Jésus comme Sauveur et Seigneur. Il nous assure que Dieu nous aime comme il a aimé son Fils (nous avons de la valeur à ses yeux : la valeur de la vie de son fils). Il nous assure qu’il nous garde et nous soutient en cette vie comme un Bon Berger (Psaume 23). Il nous donne aussi l’assurance de la vie éternelle après notre mort, par les seuls mérites de Jésus-Christ (1Pierre 1). Ce message de l’Évangile est tellement simple, mais en même temps très difficile à cause de notre orgueil. Il nécessite qu’on s’humilie pour reconnaître qu’on est pécheur et qu’on est incapable de se racheter soi-même (C’est le problème avec la plupart des religions. Elles exigent un tas de pratiques, rituels, cérémonies et commandements dans le but de nous racheter. Cela flatte l’orgueil humain qui croit être assez bon pour se racheter, mais ceci est contraire à l’enseignement de Dieu dans la Bible). Mais ceux qui ont reçu ce don de la vie éternelle n’ont plus de vide spirituel. Ils sont nés de nouveau (Jean 3 :3) et ont l’assurance de la vie éternelle (1Jean 5 :13). Ils connaissent leur Sauveur, sont reconnaissants envers Dieu et désirent vivre pour lui plaire. Leurs valeurs morales sont solidement fondées sur le Dieu qui s’est révélé à eux et qui les a sauvés. (Je vous souhaite à vous aussi de connaître cette nouvelle naissance et cette nouvelle vie!) Comment les Églises évangéliques baptistes font leur argent (quête, contribution obligatoire des membres, etc.)? Toujours, selon le modèle biblique. 1Co 16:2 «Que chacun de vous, le premier jour de la semaine, mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité, afin qu'on n'attende pas mon arrivée pour recueillir les dons.» Ce sont donc les croyants qui soutiennent l’oeuvre de l’Église (C’est LEUR oeuvre à tous). L’offrande est habituellement le dimanche (« le premier jour de la semaine »), et est volontaire (« mette à part chez lui ce qu'il pourra, selon sa prospérité »). Certaines sectes et Églises obligent les membres à donner la « dîme », c’est à dire un dixième du revenu tel qu’enseigné au peuple d’Israël dans l’Ancien Testament. Mais les Églises Baptistes s’attendent à des offrandes volontaires, selon le modèle du Nouveau Testament. JL |
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Bonjour,
Je suis ravi de voir votre intérêt pour la Bible, la parole de Dieu.
C’est bon signe quand des gens posent des questions. C’est souvent
signe qu'ils désirent connaître Dieu. Je vais tenter de répondre à
vos questions du mieux que je peux. Paul donne une réponse dans 1 Corinthiens 7:
On voit dans ce passage et dans d'autres que Paul n'avait pas comme objectif de rétablir les injustices sociales, politiques ou autres dans le monde. Jésus lui-même a dit: « Rendez à César ce qui est à César », même s'il y avait des injustices et de la cruauté et de l'oppression dans le règne des empereurs romains. Paul et Pierre encouragent même d'être soumis aux autorités et de prier pour eux. L'objectif de Paul et des premiers chrétiens était bien plus important : le salut des âmes (Voir Romains 3, Éphésiens 2). Jésus lui même dit dans Mat 10:34 « Ne croyez pas que je sois venu apporter la paix sur la terre; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » Le but de Jésus n'était donc pas la paix mondiale et la justice sociale, mais le salut des âmes. JL |
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Pour ce qui est de la nature de Christ, nous voyons qu’il est pleinement Dieu et pleinement homme en même temps. Il n’a jamais perdu sa divinité, et, depuis son incarnation, il est toujours homme, même après sa résurrection. Pour la référence à Paul qui dit avoir reçu l’Évangile par une révélation de Jésus-Christ, je crois qu’il fait référence à l’apparition de Jésus sur le chemin de Damas. Je ne vois pas de contradiction avec le rôle de Christ comme médiateur. Christ est le médiateur entre Dieu et les hommes. Le contexte de ce passage est la prière et surtout le SALUT. Au verset 4 il est écrit que Dieu « veut que tous les hommes soient SAUVÉS et parviennent à la connaissance de la vérité. C’est ce qu’il dit aussi en 1Ti 1:15 « C'est une parole certaine et entièrement digne d'être reçue, que Jésus-Christ est venu dans le monde pour SAUVER LES PÉCHEURS, dont je suis le premier. » Il est donc question de SALUT. Et il est encore question de SALUT au chap.2, verset 5-6 : « Jésus est le seul médiateur …6 qui s’est donné lui-même en RANÇON pour tous ». Un médiateur est une personne intermédiaire qui a pour but d’amener la paix entre les deux parties. C’est ce que Jésus a fait en devenant homme et en se donnant en « rançon » pour nous. Il devait prendre la nature humaine pour obéir, souffrir, et mourir en tant qu’homme et ainsi réellement payer la rançon pour nos péchés. Il est donc médiateur pour nous sauver. Dans les deux passages où Jésus est présenté comme INTERCESSEUR, c’est pour notre SALUT. Romains 8 : 34 « Qui les condamnera? Christ est mort; bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous! », et Hébreux 7:25 « C'est aussi pour cela qu'il peut SAUVER parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour INTERCÉDER en leur faveur. » Je regardais lundi soir une émission intitulée : « 2000 ans après Jésus-Christ ». J’étais très attristé de voir qu’on présentait Jésus simplement comme celui qui apportait le message de la « charité chrétienne ». Pourtant, le vrai message des Écritures est que nous sommes pécheurs et incapables de mériter la vie éternelle par notre charité ou par quelque autre oeuvre (Romains 3 : 10, 19-20; Éphésiens 2 :8-9) et que nous avons besoin d’un SAUVEUR. La mission de Jésus n’était pas de nous apporter un message, mais d’accomplir l’expiation pour nos péchés. Sa mission était :
J'espère que cela répond à vos questions. Que le Seigneur vous bénisse et vous dirige dans sa Parole. JL |
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Bonjour, Il y a un verset très approprié qui souligne que Pierre appuyait Paul: 2Pe 3:15 « Croyez que la patience de notre Seigneur est votre salut, comme notre bien-aimé frère Paul vous l'a aussi écrit, selon la sagesse qui lui a été donnée. » Paul était aussi au concile de Jérusalem (Actes 15), et il a reçu
« la main d'association » des autres apôtres (dont
Jacques) : Il n'y avait donc pas de contradiction dans les messages de Paul et de Jacques. En fait, ils démontrent 2 facettes complémentaires du salut. Paul souligne que le salut est par la foi seulement et qui est suivie de bonnes oeuvres (Voir Éphésiens 2:8-10), et Jacques met l'emphase sur le fait que les oeuvres sont la preuve extérieure d'une vraie foi qui sauve (Jacques 2). Dans les deux passages, on reconnaît le même principe: les oeuvres sont le fruit de la foi, et sont faites après avoir été sauvé. Ce ne sont donc pas les oeuvres qui sauvent JL |
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Bonjour, J'aimerais réagir à votre dernière réponse au sujet de l'assurance de la vie éternelle. Je prétend que Paul, comme les autres auteurs du Nouveau Testament, ne doutait PAS de sa résurrection et de la vie éternelle. Cela serait inconsistant avec l'assurance qu'il manifeste ailleurs. L'expression « Si je puis », en Philippiens 3 :11, peut être traduit par « Si en effet », ou « depuis » ou « si enfin ». Paul pourrait simplement vouloir dire qu'il a hâte de rejoindre son Sauveur ou il peut penser au chemin difficile qu'il lui reste à parcourir avant sa résurrection. Voici les indices qui montrent l'ASSURANCE de Paul.
Je vous encourage donc à considérer dans la prière ces versets (il y en a bien d’autres) qui affirment que les apôtres et les premiers chrétiens avaient l’ASSURANCE DE LA VIE ÉTERNELLE. Vous pouvez aussi connaître cette assurance merveilleuse. Je vous la souhaite sincèrement.
Un chrétien doit-il parler en langue?
Merci pour votre excellente question au
sujet du parler en langues.
Je crois que le parler en langue qui est
pratiqué de nos jours n'a rien à voir avec ce qui s'est produit à
l'époque du Nouveau Testament.
Il y a seulement deux endroits dans
la Bible où il est question du parler en langue. Il y a premièrement
les Actes, qui donnent le récit de trois occasion historiques du
parler en langue. Puis, il y a un seul épître qui nous en parle :
1Corinthiens 12-13-14. Je vous encourage à lire cette section pour
bien voir le raisonnement de Paul. Vous remarquerez :
Autres points à souligner : selon
l'enseignement biblique, le parler en langue n'est pas nécessaire, ni
justifiées, ni demandé.
Pour
certains aujourd'hui, le signe visible qu'une personne est réellement
devenue chrétienne, c'est le « parler en langue ». Pour eux c'est
un genre de langage inintelligible et miraculeux dans lequel une
personne adore Dieu ou parle de la part de Dieu. Par
contre, cette pratique ne ressemble pas du tout aux langues mentionnées
dans le Nouveau Testament. À l'époque, les langues étaient des
langues réelles, connues, tandis que ce qui se pratique aujourd'hui
est plutôt un genre de langage inintelligible prononcé dans un genre
d'état de transe.
En conclusion, lorsqu'on lit la bible dans
son ensemble, on remarque que ce phénomène prend très peu de place.
Dans les Actes, il est question de récits historiques qui étaient un
jugement pour les Juifs, selon une prophétie d'Ésaie (Voir 1Cor
14). Et puis, dans 1Corinthiens 12-14, il y a plusieurs points
que nous n'examinerons pas ici, mais qui vont tous dans le même sens :
Paul adresse la question des langues pour enseigner que l'important
c'est l'édification de l'Église, et l'utilité
commune.
Le parler en langue n'édifie pas l'Église
et n'est pas utile, surtout pas de nos jours.
J'espère que ce texte répond à votre
question.
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